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UC小说 > 继承土地庙,从教黄皮子讨封开始 > 3yt.org 第680章 圣贤书

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    在岳川看来,三教九流其实都是一个类型的事物。

    抛去哲学的内核,都是某一个特定群体抱团取暖的组织、团体、宗门、教派。

    远的不说,就以大黄举例。

    南郭合去世后,众多弟子门人奔丧。

    下葬之后,众多弟子门人希望大黄能继续带领大家。

    当时,大黄还不是国相。

    但众人依旧选择相信大黄,愿意追随大黄。

    为什么?

    就是因为大黄继承了南郭合的衣钵,是南郭合的关门弟子。

    大黄有没有才学都不重要,重要的是大黄能作为一个纽带,把所有同门联系起来,捏合成一个整体。

    南郭合的弟子都是农民、工匠、小商贩、流民、乞丐、无业者。

    他们身份卑贱、地位低下,特别需要抱团取暖。

    而大黄就是他们最好的核心选择。

    他们选对了!

    大黄手中的资源让他们都实现了财富自由,每个人都在自己的行业做大做强,创造辉煌。

    人都是有私心的。

    再崇高的理想,也敌不过活下去的现实。

    只是,有的人在吃饱喝足之后,重拾理想。

    而有的人,把理想吃了。

    岳川不反对琅琊人的小私心,他们祭拜自己,供奉自己,能有什么坏心思呢?

    不过,面对众人的请求,岳川既不赞成,也不反对。

    他只是呵呵一笑,继续讲道。

    “城镇中的居民,除了可以在院落中种植蔬菜、养殖家禽、家畜,还可以进行其他百工产业。”

    “如抄录书籍、绘制画作、雕琢刻画、金银器具等。每一样都能创造价值,换取财富。”

    岳川说的这些行当,琅琊人现在就在做。

    而且,都做了好几代人,上百年。

    说是百年老字号也不为过。

    岳川之所以来琅琊,也是冲着这些百工产业。

    姜国需要货源,各种各样的货物。

    琅琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字画等,都是紧俏的货物。

    “圣人啊,我们家里四代人都是做漆器的,但漆器制作太繁琐,也太漫长了,我们换取的财富,最多也就是糊口,还不如种地呐!”

    “是啊圣人,我们家里五代人都是制作牙雕的,一个精美的牙雕,短则半年八个月,多则三年五年甚至十年。根本挣不了多少钱。”

    岳川竖起手掌,示意大家安静。

    “百工行业,我也略懂一些,可以给你们对症下药,做出针对性的改进。”

    这个倒不是岳川夸海口。

    上辈子的世界里,有太多巧夺天工的工艺品,还有各种非物质文化遗产,民间传承技艺等等。

    关于这块儿,网上看到最多的就是:华夏不是没有奢侈品,只是奢侈得我们根本买不起。

    宣纸、徽墨、龙泉印泥……

    紫砂、瓷器、刺绣、织染……

    木雕、竹编、金银锻打……

    就拿小小的竹编来说。

    编成竹篓、竹筐,只能卖一两个钱。

    但是刮掉竹子外表青皮,破开竹质,分成竹片,取最外缘薄薄一层竹纤维。

    再把这一层竹纤维分割成竹丝,用药水煮泡,令其更加柔韧。

    这些竹丝纤维比头发更细,可以像蚕丝一样编织。

    用竹丝编织出来的画作,价值远远超过等重的黄金。

    类似的非遗传承纪录片,岳川看过很多很多。

    他不需要知道其中的每一个细节,每一个技巧。

    他只用对匠人们稍加点评,指引一个方向就行了。

    师父领进门,修行在个人嘛!

    除了给他们指点技艺,还能给他们打造生产工具。

    比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。

    他们在生产过程中最大的制约就是刀具了。

    工欲善其事必先利其器,一套好刀具,肯定不会错。

    第二天的讲道结束,许多工匠出身的人都留下来,一一求见。

    岳川耐心听完他们对自身行业的讲述,随后根据自身记忆对工匠进行点评。

    工匠们全都豁然开朗,高呼“我悟了”。

    岳川承受着一轮轮暴击,心中琢磨起《天工开物》的事情。

    《天工开物》记载了明朝中叶以前中国古代的各项技术。

    全书分为上中下三卷18篇,附有123幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。

    该书是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性着作,是中国古代一部综合性的科学技术着作,有人也称它是一部百科全书式的着作,作者是明朝科学家宋应星。

    外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

    《天工开物》这个书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”。

    作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合,与西方那种破坏生态、牺牲环境的工业工艺截然不同。

    最终,岳川摇了摇头,放弃了单独成书的打算,而是把《天工开物》内容也都编入《齐民要术》。

    岳川对整本书的大纲再次调整。

    上部,是农业篇。

    讲述的是耕作种植,农林牧副。

    下部,是工业篇。

    讲述的是百工生产细节、技巧。

    岳川把自己记忆中的种种技术一股脑放出来,可即便如此,工业篇依旧是超前的作品了。

    合上大纲,岳川心中蓦地浮现出一个恶趣味想法。

    琅琊人要祭拜自己,供奉自己,给自己建庙立祠。

    不出意外的话,自己就是他们心目中的“圣人”,自己的着作的《齐民要术》就是“圣贤书”。

    随着时间推移、技术发展、社会进步,这本书也会不断更新,与时俱进。

    “两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”是不可能再出现了。

    因为《齐民要术》紧贴生活和生产,读圣贤书的过程少不了劳作。

    不出意外的话,今后“读书人”既是农民,又是工人。

    所以,会不会有读书人心血来潮,把农民的镰刀和工人的锤子合到一起?

    岳川摇了摇头,打消了这个念头,随即奋笔疾书,开始按照大纲的规划疯狂码字。

    另一边,葛氏、云氏等大小家族共聚一堂,商量立庙的事情。

    “诸位,圣人今日能在琅琊讲学,明日就能在其他地方讲学。如果我们不抓紧时间为圣人立庙建祠,就会被其他地方抢先。”

    “对对对!建庙立祠的事刻不容缓,大家伙都说说,拿个章程出来。”

    “章程有什么好说的?总之到时候花多少钱大家均摊就是,你们不愿意均摊的话,就全算在我家!”

    “你想得美!”

    众人拍桌子、喷口水的时候,一个人幽幽说道:“你们……想过这个庙叫什么名字?圣人叫什么名字吗?咱们这个集体又叫什么?”

    众人瞬间傻眼。

    没想过,真的从来没想过。

    “还有我们这一教派的特殊图案、标记、理念等!也都没想过?”

    “那你们争什么啊?”喜欢继承土地庙,从教黄皮子讨封开始请大家收藏:
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