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一边行礼，一边转身，向每个人都躬了一躬。
最后，挑灯僧有感而发道：“天不生诸位，万古如长夜！”
众人听到这话，全都精神振奋，面色通红，心中亢奋至极。
唯独岳川，心中狂跳。
卧槽！
上辈子的世界里也有这句话：天不生仲尼，万古如长夜。
这句话出自明朝李贽。
后世很多人都觉得，这句话用在孔子身上有点浪费了。
孔子，凭什么点亮万古长夜？
岳川也深以为然。
孔子的学问，确实有可圈可点之处，也一定程度上奠定了华夏文明的根基，塑造了华夏政治的形态。
但，这并不能说孔子就是全知全能的圣贤者，也不能说儒学就是金科玉律、天宪地诰。
在孔子之后五百年里，儒学是有大用的。
在孔子之后一千年里，儒学已经利害参半。
在孔子之后两千年里，儒学已经弊大于利。
这也是岳川刚才说“万世、万万世”的原因。
“天不生仲尼，万古如长夜”用在孔子身上浪费了，即便眼前的孔黑子也担不起。
因为这句话出自老子。
因为孔子曾经和老子相遇，并且向老子请教学问。
离别时，老子说：吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
或许就是在这个时候，说了类似“天不生仲尼，万古如长夜”的话。
但这句话背后并不是赞叹，而是无奈的叹息。
对一个世界的叹息。
当世最杰出的人，也就是孔子，但孔子无论格局还是眼界，都距离老子的期望差了十万八千里。
这一世的挑灯僧无疑是幸运的。
因为他遇到的除了孔黑子，还有岳川。
岳川能理解他的所思所想，支持他的所作所为。
挑灯僧在这里说的每一句话都能引发共鸣，收到回响。
其余诸人，虽然比不上岳川，但一个个都是当世英杰。
这么多英杰共聚一堂，让挑灯僧心中快慰。
于是有感而发，说出了“天不生诸位，万古如长夜”。
但所有人都明白，这句话说的是岳川。
在场诸人，唯有岳川担得起这句话。
岳川问道：“先生，你的笔名挑灯僧，所挑的就是这盏照亮万古的灯吧？”
挑灯僧不好意思的摆了摆手，“岳先生既然看破了，就不要说破啊！”
闻言，岳川哈哈大笑。
他想到了一个人，想到了一件事。
上辈子的世界里有一个享誉全世界的科幻作家。
这位作家领奖时，表情平淡，讲话更平淡，全程一副淡泊名利的世外高人形象。
然而暗地里，他开小号在网上到处宣传这次颁奖，并且向网友科普这个奖项的分量。
“知道这是什么奖吗？这是科幻界的诺贝尔，诺贝尔，明白吗？”
甚至还找出多年前抹黑这位作家的小黑子，给他们留言。
“看到没，这个大神现在可牛逼了。”
然后，这位大神掉马甲了，被人扒出来了。
连夜注销小号，恨不得换个世界重开。
眼前的挑灯僧就差不多。
本以为没有人理解自己的孤独，于是取了个“挑灯僧”的笔名，一副挑灯夜读的感觉。
可是“万古如长夜”一出，“挑灯”的意境瞬间放大万倍、万万倍。
挑灯僧衣袖掩面，阻挡众人的嘲笑。
孔黑子拈了拈胡须，嘴里砸了几下，眼睛中满是疑惑、释然。
他不是第一次听岳川讲道了。
这次不但岳川，还有一个同级别的挑灯僧。
然而，两人讲的话，他一个字都听不懂。
好像听了，又好像没听。
唯一听懂的就是岳川那句“你做过梦吗”。
梦肯定经常做，但孔黑子从来没把梦境当回事。
日有所思夜有所梦罢了。
“等等……日有所思，夜有所梦。”
孔黑子迅速回想起岳川说过的话。
恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。
有欲！
无欲！
“日有所思，就是有欲，所以夜有所梦。而人之所以能入梦，是因为人无欲。一旦人有了欲，瞬间脱离梦境。两者同出，异名同谓……”
“原来如此，原来如此……某悟了！某又悟了！哈哈哈哈……”
孔黑子手舞足蹈，兴奋地像个大马猴。
他激动地抓着岳川的手，然后又抓住挑灯僧的衣服。
“先生，两位先生，下面呢？下面呢？你们快讲啊！某正在悟啊！”
其他人看到这一幕，全都精神一震。
他们的感受比孔黑子好不到哪去，都是云里雾中。
但他们也明白，不是两位先生讲的不好，而是自己实在太差了。
两位先生讲的到就像瓢泼大雨，奈何自己是没有锯嘴的葫芦啊。
现在孔黑子悟了，众人顿时感觉“我也行”。
眼下没悟，那是因为两位先生讲的太少了。
如果多讲一点儿，自己肯定也能悟。
于是众人纷纷拱手，“两位先生，再多讲一点儿吧！”
岳川和挑灯僧对视一眼，同时笑起来。
这正是他们所期盼的场景。
他们不怕众人不学，也不怕众人学不会。
他们最怕的是众人质疑。
质疑他们说的是假的。
或者干脆连质疑都懒得质疑。
因为岳川和挑灯僧都无法证明自己的理论是真的。
他们所讲述的一切，都建立在猜想上。
其实，哪怕他们自己也不怎么相信这些猜想。
因为太匪夷所思了。
相较之下，岳川还好一点儿，因为他上辈子的世界已经开始研究这方面的东西。
虽然只是皮毛。
但侧面说明它的存在。
对错暂且不提，至少，证明了它的存在。喜欢继承土地庙，从教黄皮子讨封开始请大家收藏：
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