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......
【竹书纪年这本书到底是不是真的？】
【好多人都在讨论。】
【网上的传唱度非常高，特别是里面几个颠覆性的故事，比如我们熟悉的尧舜禅让，竹书纪年里则变成了舜囚禁了尧。】
【另外商代的伊尹流放太甲在还政于他的千古佳话，也变成了伊尹自立，太甲长大后成功反杀。】
【诸如此类，包括最近又有一本书叫清华简，里面同样也有许多颠覆性的内容。】
【比如神话故事中，蚩尤和黄帝这对敌人居然是父子关系。】
【这下网络营销号一下子就爆炸了，原来我们又被骗了上千年。】
【可拉倒吧。】
【其实竹书纪年这本书并不是什么新鲜玩意，也不是什么近年来的考古成果，而是西晋的时候就被人从墓里挖出来了。】
【里面的内容呢其实和正常的史书没啥区别，就是编年体，某某年发生了什么事，很无聊，非常的深涩。】
【里面有的事挺颠覆，有的事也和史记里写的差不多，这里就不详细解读这本书了。】
【因为作为一本史书来说，真要把它通读并不是一件非常有趣的事。】
【而相对于竹书纪年，清华简倒是近些年来才出现在市面上的。】
【具体就是2006年，水木大学校友国伟先生，在港岛购买并捐赠给自己的母校，经过整理后研究发现，这也是一本史书。】
【至于这两本史书的内容，为什么会让那么多的人觉得他可能是真的呢？】
【原因啊就是它们成书的时间早于史记。】
【史记是西汉时候司马迁写的吧。】
【而这两本书都是春秋战国时期的作品！】
【而根据我们朴素的逻辑来看，越早的东西距离过去越近，所以他就越靠谱。】
【然后营销号就嗨起来了。】
【原来司马迁是个骗子！史记原来又骗了我们两千年！！】
【反正在这些营销号眼里，古人没事就在那骗骗骗。】
【而下面的吃瓜群众呢，看着也很高兴，感觉自己又发现了什么不得了的大事。】
【但是你要问他们竹书纪年和清华简的出处是哪里，那十个人里面八个人都要摇头了。】
【它们的出处是什么呢？】
【战国七雄大家都知道吧。】
【秦楚齐燕赵韩魏。】
【竹书纪年就是魏国的史书。】
【而清华简则是楚国的内容。】
【史记是参考了什么样的文献呢？】
【也不完全是司马迁DIY的，参考的是孔子整理出来的尚书、春秋等，你可以认为是鲁国方面的文献。】
【话说秦始皇灭六国以后，为了防备六国后人，将六国的史书都收缴起来，结果被项羽一把火给烧了。】
【既然如此，那么这些魏楚鲁三国的书，是怎么流传下来的呢？】
【孔子的尚书据说是西汉时期在孔家老宅的墙壁里发现的。】
【而竹书纪年和清华简就是从战国时期的坟里挖出来的。】
【那么这来自于三个国家的文献，为什么会自相矛盾呢？】
【到底谁是真的呢？】
【其实啊，都是真的。】
【至于自相矛盾也很正常。】
【你别说古代了诸侯国写史书了，就算我们现在对于一段历史或者某一位古人争议都大成啥样了。】
【杨广可以是明君，可以是昏君。】
【乾隆可以是康乾盛世的台柱，也可以是啥也不是的败家子。】
【那你就说再过个两千年，等我们后代考古的时候，要考出我们现在这些网友的争论，像乾隆、杨广这些，他们到底算好人还是算坏人呢？】
【那未来的人也懵逼啊！】
【同样的事还发生在三国志里面，三顾茅庐，这是三国志里面写的，也是诸葛亮出师表里面自己写的。】
【但是同时代魏国的魏略，还有九州春秋这两本书中的说法，却是诸葛亮毛遂自荐，自己跑到刘备那去求职的。】
【这就是典型的站在不同立场的人，做出不同的阐述了。】
【对于这三本书我举一个例子，也是网上流传最广的桥段，尧舜之间的交接班到底是禅让的，还是舜谋夺了尧的位置。】
【史记和清华简里都说是禅让，而竹书纪年里说的是谋夺。】
【那么我们把范围再扩大一点，在先秦的诸子百家里是怎么说的呢？】
【在墨子一书中写的是禅让，而韩非子又写的是谋夺。】
【是不是觉得要疯了？哪个对哪个错的呀？】
【我告诉你啊，禅让是更符合周代普通人的历史观的。】
【但是你也不能拦着那一小撮人有不同的看法吧？】
【而正因为小部分人的看法，在我们如今的网络上却被哗众取宠的包装成了所谓的历史真相。】
【所以这里要提到一个概念，那就是任何史书，在我们现在的那些历史学家们看来，它们都只是资料，并不会武断地因为他是正史还是野史，就去判断他的真伪。】
【每本书只要是人写的，就一定会因为资料来源的不同，自身认知的不同，以及自己的一些主观观点，从而产生内容上的偏差。】
【如果说尽信书的话，那还要研究历史的人干嘛，直接看书不就行了吗？】
【历史学科存在的意义存在的真实意义，就是综合各类文献，通过逻辑推导，还原出历史的真相。】
【一个人如果口口声声的说那本书全是扯淡，或者哪本书才是真正正确的，都是二杆子的行为。】
【那么再回到清华简关于黄帝蚩尤是父子俩的事情上，那就更不用纠结了。】
【黄帝相传是四千七百年前的人物，我们现在看来是上古人物。】
【那战国两千多年前的人距离黄帝那会也有两千多年呐，那也必须是上古人物。】
【夏代都还没文字记载被发现，更别说黄帝了。】
【都是口口相传的民间故事，楚国传出的结果这是父子俩，鲁国传出来的结果这俩是死敌，很正常，没毛病。】
【非黑即白。】
【不仅是我们在看待过去，更是我们在看待许多人和事的时候要避免的错误。】
【除了在大是大非面前我们必须要坚定立场外，其他的我们都要允许在某一个人或者某一件事情上出现矛盾的现象。】
【我们说的辩证唯物主义，差不多就是这个意思。】
......
评论区
【竹书纪年真实性更大一点，给魏王看的，谁敢乱写一通，不怕砍头？】
【网友1：清华简还是给楚王看的，史记还是给汉武帝看的。】
【网友2：史记并不是给汉武帝看的，史记是私人着作，只能说汉武帝可能会而已。其他两本既然能入王陵那极有可能是官方修订的。】
【网友3：有多少人看过史记，史记虽然是汉武帝时代写的，但是发表的时候是汉宣帝时代，如果不是汉宣帝时代中兴清明，杨厂也不会把史记献给宣帝，史记虽然有司马迁主观思想，但是可信度比资治通鉴高多了。】
......
【竹书纪年是厚黑学，展露的是人类本性，现在的历史恰恰是经过儒学美化过的，目的是引导人心向善，便于管理。】
【从人性、逻辑来讲就是竹书纪年才比较可信，史记大概受儒家影响或者选了流传比较广的说法。】
【很简单的道理，被禅让，哪有主动的，都是被逼无奈。】
【个人认为竹书纪年更真实，因为符合人性。】
【其实史书我觉得汉朝以前的的史书还是可信的，因为那时候史家记录都比较真实，太史一家就因为记录崔杼篡位杀君而被灭族了。】
【我热爱历史，但是了解得越多，越有敬畏心，越不会对某一个历史事件或人物，下任何决定性的论证和评价。因为历史体系太庞大，更因为人性的不确定性。历史和人都有两面性，没有资格对他人尤其是古人去评价。易经里面有一个观点我是比较赞同的，那就是世界上的一切事物，一直都在随着时间的流逝不停的变换着。】
【你说的都对，但工藤新一说过：‘心机之蛙一直摸你肚子。】
【庄子的思想，不同的时间不同的角度，出发点不一样，看到的东西就不一样。你觉得哪个是真的，取决于你心中的角度，反正我是认为禅让。】
【很多文学和史料记载都在焚书后遗失和被人主观瞎编了，可信度慢慢只能靠考古发掘来弥补和考证。】
【我认为是禅让，但是为了保留最后的体面！】
......
万界时空
百姓们对于这些并不在意。
对他们来说，历史远不如吃饱肚子。
但若是历史换成野史，换成人人都爱听的八卦，那就有意思了。
野史为什么能够广泛流传，还越来越野。
不就是其受众嘛。
换个方法来说，那就是八卦。
自古以来，我华夏百姓那吃瓜的心就没有骗过。
刚刚吃了黄帝和蚩尤的瓜。
那么现在他们才不管真假呢。
尧舜的瓜他们吃定了。
“怪不得，那啥叫禅让，想想也是，我亲自打下的家业，不传给儿子，怎么能传给一个跟我不相关的外人呢！”
“可是也有很多人说是什么禅让啊！”
“骗你的，毕竟那都是读书人说的，读书人写的。天幕都看了这么久，你还不知道那些读书人，那些老爷们是什么人？”
“哦......满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。”
“对对对，所以读书人说的那些道理别相信就是了。”
“我记的之前弱智吧说过，想要成为人上人，那就要吃人。”
“对对对，之前那官老爷里也说过，我们都是被驯化的良善人，跟猪狗羊一样。”
“嘶......所以我们不仅不能相信读书人的话，还要反着来，还要吃人，吃了那些读书人，我们就能成为比他们更高的人上人了。”
于是，乱世之中。
特别是五代十国，读书人那是真的惨了。
因为......
信了天幕的话的人那是真的吃人。
那些读书人，就在锅里滚着呢！！
......
然而，天幕关于史书的说法，以及一些信息，却是给了万界时空那些史官或者其他人一些启发。
他们已经衣食无忧了，不能为民请命，自然也会想办法在其他地方找寻价值。
故而有人埋头苦查。
也有人开始争论。
“尧舜就是禅让，圣人怎么能有错。”
“可是其他史书写的是篡位，你凭什么认为你的圣人就是对的。”
这些争吵毫无意义，但又十分有意义。
那些大儒们不会轻易下场，因为他们非常清楚的知道。
先秦诸子百家尚且争论不休，千百年后的后人也是如此。
哪里是真？哪里是假呢？
只能说，那个说法对自己有利罢了！！
.........
【这个国家下雨也得交税。】
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