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【引言！】
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[普天之下，莫非王土；]
[率土之滨，莫非王臣。]
[周天子天下独尊的权威得以确立。]
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【周公的分封制！】
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[按照‘亲亲，尊尊的原则，天子分封诸侯，诸侯再分封大夫。]
[再次，周公明确将‘德的理念引入君权天授的体系，将上古以来的各种‘礼的观念，转变为不同以往的全新而复杂的礼乐制度。]
[这样上下分明的等级中，又有适配的礼仪系统，规定了政治生活和社会生活的行为处事。]
[五礼之首‘吉礼，是周天子祭祀天地、先祖、社稷、宗庙时的礼仪。]
[有关哀悯、吊唁、忧患的典礼，被称为‘凶礼。]
[天子与诸侯，以及诸侯之间的相敬之礼，称为‘宾礼。]
[与军事活动相关的礼仪，称之为‘军礼。]
[此外还有‘嘉礼，是一系列亲睦人际关系，沟通感情的礼仪。]
[配合各类‘礼的施行。]
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【礼乐文明的内容】
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[‘乐的使用也有制可循。]
[乐队的编制分为四等，天子享用四面排列的乐队，诸侯、大夫和士，分别享用三面、两面和一面排列的乐队。]
[相应的舞队也分四级，八位舞者一行为一佾。]
[天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士两佾。]
[乐器的使用也有讲究，钟、鼓、磬的合奏被‘金奏，只有天子和诸侯可以用，大夫和士只能单用鼓。]
[礼乐一体，并经由日复一日的强化，为社会带来此前从未有过的稳固连接。]
[礼乐日渐兴盛，制度趋于成熟。]
[这两大支柱的合力支撑，让周成为比夏商两代更为统一和强大的国家，这是周公天才般的政治发明。]
[此后数千年中，他成为历朝历代执政者不断回望和反复思量的制度参照。]
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【婚嫁礼仪！】
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[周朝的婚嫁礼仪上，没有鼓乐琴瑟，迎亲场面并不热烈，也不奢华。]
[但仪式全程，无一处不令我们感到庄重典雅。]
[周人早已为此专门制定了‘六礼。]
[议婚时，男家请媒人向女家说明缔结婚约的请求，以大雁作为礼物，称之为‘纳采。]
[后世华夏人诗意的探问，雁的‘生死相许，被认为是夫妇间忠贞不渝的象征。]
[受托的媒人携雁来到女家，向主人请问女子的名字，出生年月和时辰，称为‘问名。]
[这时，女家要设酒款待。]
[既是对媒人的感谢，也是对男家美意的回应。]
[问名之后，男家根据女子的相关信息，随即在祖庙占卜，看联姻是否吉利。]
[好事天成，如果卜婚获得吉兆，就要告知女家，依然以雁为礼，这称为‘纳吉。]
[紧接着的第四礼，称为‘纳征，也就是订婚的程序。]
[男家要送给女家聘礼。]
[后世下聘多用金银财物，厚薄不一。]
[周朝的婚嫁礼仪上，通常会用黑色和浅红色的布帛，一束绢帛和两张鹿皮表示定下婚约。]
[之后，男家再派媒人用雁，到女家商请完婚日期。]
[这个确定婚礼时间的交流过程，称为‘请期。]
[雁，作为缔结良缘的媒介，达成了使命，接下来就是细节的准备。]
[到了婚期，男方驾车亲自去女家迎接，称为‘亲迎。]
[至此，六礼完备！
[新娘上车前，母亲会为她系好佩巾，表示女儿到男方家后，能够操持家务。]
[婚礼均在黄昏举行，新人婚服以黑为主色调，只在衣服边缘饰以浅红色。]
[迎会新娘后，男方设宴共食。]
[把一个瓠瓜刨成两半，每瓢各做成酒杯一样的饮器，名为‘卺。]
[新郎和新娘各拿一瓢饮酒，称为‘合卺。]
[婚嫁的程序固然依循‘六礼，而在此之前，青年男女们大多拥有自由恋爱的契机。]
[农历三月初三，春风拂面的上巳节，少男少女们会在这一天结伴出行。]
[他们在河边相聚，寻找爱慕对象，并赠送鲜花等礼物。]
[潺潺流水旁，踏青、嬉戏、唱歌，那是属于两千多年前华夏少年们的春天。]
[与蓬勃生发的青春相伴而来的，是人生中另一场重要的仪礼。]
[男二十二冠，女十五而笄。]
[冠礼，也就是成年礼。]
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【成人礼！】
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[在周代，贵族行冠礼的年龄会因阶层身份而有所差异。]
[地位高的人常会提早及冠，以便更早执掌权力。]
[冠，是步入文明时代以来，华夏人重要的服饰。]
[男子先将头发盘踞与头顶为髻，再戴冠，然后在用发簪将冠与髻一同固定。]
[这一盘发戴冠的仪式，一样有固定的流程。]
[要先筮卜吉日，确定日期。]
[随后，父兄要选定并邀请为青年加冠的贵宾。]
[冠礼当天，贵宾要为行冠礼者三次加冠。]
[最初是加黑麻布做的帽子，表示男子将有参加政治活动的权利。]
[再加白鹿皮缝制的帽子，表示男子将有为国战斗的权利。]
[最后一次是加爵并冠，那是一种用细葛布或丝帛做成的褐色帽子，和冕相像，表示男子将有参与祭祀的权利。]
[三次加冠也象征着行冠礼者的德操步步长进，这是每个贵族青年必经的道路。]
[接着，他要带礼物去见国君，缔结君臣关系。]
[还要拜见乡大夫，表示自己已成为贵族社会的成员。]
[此后，宗庙朝会中，将有一个他的位置，也有一份他应尽的职责和义务。]
[成年男子，不能在用幼时的名字，所以冠礼，也包括命字的仪礼。]
[取字的任务，就交由加冠的贵宾完成。]
[伯、仲、叔、季，是四兄弟的排行顺序，也是每个成年周人名字的一部分。]
[长幼秩序，是社会坐标之一。]
[有了这些字样做标识，一个成年男子在家族中的地位就一目了然了。]
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【席的使用！】
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[席的使用，在当时已十分普及，并成为礼制定规的一部分。]
[无论贵族宅邸还是平民之家，室内都要铺席。]
[用餐时，菜食会放在席上，或席前的案上。]
[各类酒器和灌席用器也都陈列好了。]
[宾客们陆续前来，经过三揖三让，把客人迎入中堂。]
[宴席开始了，古人席地而坐，也席地而食。]
[座位席次的安排是有规制的，作为主人要坐在首席，称‘席尊、‘席首。]
[其余人按等级依次而坐，坐席要有坐姿，正确的姿势是双膝着地，腰伸直。]
[宾客入座时，要肃静而有序。]
[周礼对这一切规定的详尽而细致，并以数百年的时间将礼制渗透到生活的每个角落。]
[即使在身份并没有那么悬殊的乡间，宴会也有严格的次序，那便是尊敬的长者。]
[以十岁为一个年龄阶段，随着年龄的递增，可享受不同的待遇。]
[六十岁以上的人，才可入座。]
[五十岁的人，必须站在旁边听候吩咐。]
[丰盛的酒席上，仪式感同样有条不紊。]
[首先是献酒与回敬的往来，宾客之间恭敬礼让，大家都按礼节说话。]
[等献酒结束，音乐登场后，气氛将从严肃转为活跃。]
[一边进食，一边享受雅乐，是周代宴会盛行的风气。]
[歌者和乐师一一就位，堂上弹瑟而歌，堂下笙乐吹奏。]
[在歌舞杯盏声中，宾主谈笑尽欢，其乐融融。]
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【诗乐的唱奏！】
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[与礼相伴，诗乐的唱奏无处不在。]
[如诗般的歌词，经由《诗经》记录，数千年传颂不息。]
[那是我们民族的童年时期，也是诗性天真勃发的时期。]
[诗三百篇，都是被演唱的乐歌。]
[宗门祭祀所用，收录于《颂》。]
[《风》和《雅》两部分的很多曲目，都在朝会和贵族宴会中演奏。]
[选不同的乐歌，可以传递不同的情绪。]
[《鹿鸣》一篇中的‘我有嘉宾，德音孔昭可借来作为迎宾之词。]
[《四牡》有‘王事靡盈，不遑启处等，可用来赞扬宾客的勤劳。]
[《皇皇者华》中的‘周爰咨诹，可表示对宾客咨询请教之意。]
[雅乐中还有苍劲有力的鼓，和按大小次第排列成组的编钟。]
[建鼓据说能沟通天地神灵，因而在乐队中，声震四方。]
[编钟悬挂在巨大的钟架上，由青铜铸成，自带其他乐器所不及的磅礴气势。]
[‘八音之中，金石为先，比钟声更清亮的乐音，来自磨光的石磬。]
[编磬通常与编钟合奏，使金石之声相应和。]
[如果说‘礼体现一种等级性，那么‘乐则体现了一种和谐状态。]
[‘和即是让彼此差异、矛盾对立的事物，互为礼让和包容，达到一种相对的平衡和谐。]
[这是周人重要的社会理念和文化准则。]
[也深深的刻入了华夏人的内心。]
[今天‘和，依然是我们不变的追求。]
[编钟、编磬齐奏，列鼎、列晷成排，彰显着世家大族‘钟鸣鼎食的气象。]
[在音乐的助兴下，宾主间继续依次敬酒。]
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